一整年，導師苦口婆心的提示，找一句佛法，一門深入。
俺就是懶，
沒在意這件事。
直到在探討2012這檔事，
不管真假，
我這樣設定，如果2012是末日好了，另一個新的開始，
接下來，
我當如何把握當下 ?
珍惜所有，好好做好當下，
腦子裡想的，不是即時享樂那檔事，也沒那麼多錢那你環遊世界吧....
而是如何自立活命，
服務更多的人。 活著，做自己。
很奇怪不是嗎 ?
人類常搞出世界末日這檔事來，
愈往前探究，愈發現我們活在歷史的轉戾點。
所以，
我就開始認真的面對我的週遭的一切，
包括家人，工作場合，修行，吃喝玩樂，
我都很認真。
買了個計數器，看看自己每天可以默念幾聲佛號，做到能量不滅，回向給十方眾生，
很奇怪，自以為可以唸很多聲，但是，目前這幾天以抽空唸一唸，頂多4000聲。
在工作場合，正帶領大家面對目標，
挑戰所謂的0不良，
跟很多工作夥伴，一起探討如何解決異常，如何不產生異常，
很多心得，
其中的體悟，以10多年來的總結，就是品質=技術，技術=品質。
繞了一圈，還是沒有講出重點，心法呢?
今天，終於感謝老祖師加持，
有了，「法尚應捨」，何況非法?
就是這句。
之前，擲杯時，心裡面一直冒出的是句「應無所住而生其心」，
還在摸不著頭緒，
現在，想想，這兩句有它相通處。
相，表相，誰不著?
自己覺得是很著相的人，常常為境所轉，
應無所住，不就是不著相嗎?
修行人最根本的觀念，就是不要有任何對立。(P.89)
要生出清淨心，生出一合相的心，整個十方眾生都是我所要度化的對象，
既然這樣，就沒有對立相。(P.89)
應無所住，沒有住在任何的對立相的時候，就是一合相。(P.90)
寫得真好↑，
我自己的體悟是，而生其心，啥心，佛的心，師的心，
就是了解，自己有佛性，告訴眾生也有佛性這檔事。
禪宗六組聽到這句「應無所住而生其心」即明心見性。
因無所住而生其心，你在一合相裡面，你的本體佛性就會顯現，
因在一合相裡面你已做到統一合協、自由自在，德也自然俱足。
認知整個法界，十方眾生，都是我們要度化的對象，
當你的心念在這裡，守住此心念不退，你就與佛性相應，
沒有任何差別相，這個心你要守住它，自然就是慈悲平等。(P.90)
無我為人，很有挑戰，如何服務大眾?
能夠替社會、環境盡一點心力?
隨手捻來，不要猶豫，把握當下，
晚上騎車過橋的時候，看到有人騎腳踏車，怕他被機車追撞，
不要猶豫，當下跟在他後面，閃黃燈示警，默默護送他過橋，
一個不幸，一件意外，會讓兩個家庭痛不欲生，遺憾，不是嗎 ?
就這麼簡單。
法尚應捨，就是比喻渡河的時候，我們利用獨木舟過河，
上岸的時候，如果捨不得，放不下，
就一直揹著獨木舟在岸上走來走去，
變成一個奇景。
仔細看自己，不就是這副德性嗎 ?
永遠還在用很久以前的那套所學，
一直賣弄嗎 ? 而不知長進，求新求變，更上層樓 ?
修行就是要下功夫，工作也是一樣，世間世出是一樣的，
我們一直在講基本功，基本功，
一直在強調技術的根本，回到本體，SOP，SIP，工作手冊，
都是在講基本功。(企管的東西，可以用佛法更圓融。)
修行的基本功，在於日常的行住坐臥語默動靜中，
為了達到那個境界，應無所住，
心住於哪裡，住於法，
時時在唸佛號啊，
多難?
很難，從上班一開始，到下班，牽車的時候，忽然想起，佛號咧 ?
原來修行這摩難，
講師在說，一心可以練到二用，我還真是，常常迷失在深山裡。
那是因為著相了，
迷失了，
心在哪裡?
如果深刻明白，唸佛是為十方眾生而唸，那就....好辦多了。
做這些基本功課，如果培養的不就是那一絲絲的定力嗎?
那要培養啥 ?
動不動就為境所轉，
自己最清楚自己了，
所有的法，都是為了清淨無明，不是為了創造佛性，(P.86)
因為每個人都有佛性，本自俱足。
耍耍嘴皮子，
一點屁用都沒。
真能，解決煩惱，真能，解決問題，就是功力。
佛法都注重捨，更何況世間的法呢，
空有之中，如何不斷精進，勇敢向前衝啊衝
圓融萬相，就是行德，信願行的行啊，
互相勉勵。
以上2010.10.10
俺就是懶，
沒在意這件事。
直到在探討2012這檔事，
不管真假，
我這樣設定，如果2012是末日好了，另一個新的開始，
接下來，
我當如何把握當下 ?
珍惜所有，好好做好當下，
腦子裡想的，不是即時享樂那檔事，也沒那麼多錢那你環遊世界吧....
而是如何自立活命，
服務更多的人。 活著，做自己。
很奇怪不是嗎 ?
人類常搞出世界末日這檔事來，
愈往前探究，愈發現我們活在歷史的轉戾點。
所以，
我就開始認真的面對我的週遭的一切，
包括家人，工作場合，修行，吃喝玩樂，
我都很認真。
買了個計數器，看看自己每天可以默念幾聲佛號，做到能量不滅，回向給十方眾生，
很奇怪，自以為可以唸很多聲，但是，目前這幾天以抽空唸一唸，頂多4000聲。
在工作場合，正帶領大家面對目標，
挑戰所謂的0不良，
跟很多工作夥伴，一起探討如何解決異常，如何不產生異常，
很多心得，
其中的體悟，以10多年來的總結，就是品質=技術，技術=品質。
繞了一圈，還是沒有講出重點，心法呢?
今天，終於感謝老祖師加持，
有了，「法尚應捨」，何況非法?
就是這句。
之前，擲杯時，心裡面一直冒出的是句「應無所住而生其心」，
還在摸不著頭緒，
現在，想想，這兩句有它相通處。
相，表相，誰不著?
自己覺得是很著相的人，常常為境所轉，
應無所住，不就是不著相嗎?
修行人最根本的觀念，就是不要有任何對立。(P.89)
要生出清淨心，生出一合相的心，整個十方眾生都是我所要度化的對象，
既然這樣，就沒有對立相。(P.89)
應無所住，沒有住在任何的對立相的時候，就是一合相。(P.90)
寫得真好↑，
我自己的體悟是，而生其心，啥心，佛的心，師的心，
就是了解，自己有佛性，告訴眾生也有佛性這檔事。
禪宗六組聽到這句「應無所住而生其心」即明心見性。
因無所住而生其心，你在一合相裡面，你的本體佛性就會顯現，
因在一合相裡面你已做到統一合協、自由自在，德也自然俱足。
認知整個法界，十方眾生，都是我們要度化的對象，
當你的心念在這裡，守住此心念不退，你就與佛性相應，
沒有任何差別相，這個心你要守住它，自然就是慈悲平等。(P.90)
無我為人，很有挑戰，如何服務大眾?
能夠替社會、環境盡一點心力?
隨手捻來，不要猶豫，把握當下，
晚上騎車過橋的時候，看到有人騎腳踏車，怕他被機車追撞，
不要猶豫，當下跟在他後面，閃黃燈示警，默默護送他過橋，
一個不幸，一件意外，會讓兩個家庭痛不欲生，遺憾，不是嗎 ?
就這麼簡單。
法尚應捨，就是比喻渡河的時候，我們利用獨木舟過河，
上岸的時候，如果捨不得，放不下，
就一直揹著獨木舟在岸上走來走去，
變成一個奇景。
仔細看自己，不就是這副德性嗎 ?
永遠還在用很久以前的那套所學，
一直賣弄嗎 ? 而不知長進，求新求變，更上層樓 ?
修行就是要下功夫，工作也是一樣，世間世出是一樣的，
我們一直在講基本功，基本功，
一直在強調技術的根本，回到本體，SOP，SIP，工作手冊，
都是在講基本功。(企管的東西，可以用佛法更圓融。)
修行的基本功，在於日常的行住坐臥語默動靜中，
為了達到那個境界，應無所住，
心住於哪裡，住於法，
時時在唸佛號啊，
多難?
很難，從上班一開始，到下班，牽車的時候，忽然想起，佛號咧 ?
原來修行這摩難，
講師在說，一心可以練到二用，我還真是，常常迷失在深山裡。
那是因為著相了，
迷失了，
心在哪裡?
如果深刻明白，唸佛是為十方眾生而唸，那就....好辦多了。
做這些基本功課，如果培養的不就是那一絲絲的定力嗎?
那要培養啥 ?
動不動就為境所轉，
自己最清楚自己了，
所有的法，都是為了清淨無明，不是為了創造佛性，(P.86)
因為每個人都有佛性，本自俱足。
耍耍嘴皮子，
一點屁用都沒。
真能，解決煩惱，真能，解決問題，就是功力。
佛法都注重捨，更何況世間的法呢，
空有之中，如何不斷精進，勇敢向前衝啊衝
圓融萬相，就是行德，信願行的行啊，
互相勉勵。
以上2010.10.10
